[21]指盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等五国，而以斯里兰卡大寺派为传承的上座部佛教。
[22]又称“跋耆子”。主张“十事”合法，引起教团的论争，导致第二次结集，此次结集亦称“七百集法毗尼”。或谓跋阇子并非一特定的比丘名，而是指跋耆族的诸比丘。
[23]论争起因于西方系的迦干陀子耶舍长老游行至东方的毗舍离，见跋阇子等诸比丘以十事为净法，例如用铜钵盛水置于布萨会中，劝请白衣檀越布施金银，复于僧众中均分之，以为衣、药等资用。耶舍认为此举非法，遂于布萨会中拒受跋阇子等所分配的金银，并极力于僧众中责难，又向白衣申诉其理。跋阇子等则以耶舍诽谤大众，令白衣起疑而摈斥之。耶舍避难至西方，并跋涉千里，联合波婆阿盘提等地诸比丘，共至阿呼恒河山参谒三浮陀商那和修长老，告以此事；又至僧伽赊向最高腊的离婆多长老请益，争取认可。跋阇子等亦请求离婆多的协助，离婆多遂至毗舍离集会大众，欲裁决此事，然众说纷纭，难以决断。大众复就正反二方各请长老出席，跋阇子一派以萨婆迦眉、沙兰、不阇宗、婆沙蓝等为代表，耶舍一派则以离婆多、商那和修、耶舍、修摩那等为代表。与会者多达七百人，同至婆利迦园，由离婆多就十事一一提出询问，萨婆迦眉一一作答，最后裁断跋阇子等所行十事为非法，佛教史上亦称此为“七百结集”、“毗舍离城结集”。